复次文殊师利。若我廣说。总有十亿七万三千五十 法门。行者履遊道路则则。若我略说。总有六种行者 履遊则则。如是六则。通摄一切无量无边轨则藏海。 云何为六。一者说则。二者等则。三者种则。四者上则。 五者非则。六者常则。乃至廣说故。如偈非一非一诸 则地故。以何義故一切法藏皆名轨则。以三義故。云 何为三。一者金区義。时人易转。法门之印常恒不变。 如彼区故。二者引导義。摄将行者令趣治路。如彼导 故。三者能持義。善持自相而不壞失。如彼持故。是名 为三。

如是已说显示道路轨则门。次当说显示離杂 合一门僧宝。就此门中。则有三种。云何为三。一者结缚 合一。一切无量无边无明烦恼之众类再生。虽无内 合一。而有外合一。以数量等成立契一義故凡僧。二者 解脱合一。一切无量无边三乘诸圣人等。内有道理 之合一義。外有同尘之合一義故三乘圣僧。三者具足俱 非合一。一切无量无边金刚中间大圣众等。具足能 契所契之二義故一乘圣僧。是名为三引经第三。文殊师利论 義第一无极无尽修多罗中作如是说。僧众之海虽 无有量。而其本体但有三种。云何为三。一者无根无 诤地。二者俱根无诤地。三者有根无诤地。乃至廣说 故。如偈不数不思无量一故。以何義故一切诸僧皆 名合一。有二義故。云何为二。一者积集義。集会无量 无边一切散乱尘故身合一。二者一种義。安止无量无 边一切波浪识故心合一。是名为二。

如是已说显示離 杂合一门。次当说显示无边毛生门有情。就此门中。则 有三门。云何为三。一者有类毛生无边门。二者空类 毛生无边门。三者似类毛生无边门。是名为三。就初 门中。则有四种。云何为四。一者卵生。二者胎生。三者 湿生。四者化生。是名为四。如是四生。能摄一切无量 有类根本名数。就中门中。则有三种。云何为三。一者 光明中藏空类。二者暗色中藏空类。三者风雲中藏 空类。是名为三中藏者。在内安住也。如是三类。空故非空身如虚空 非顽冥空。以隐故空隐而不现。故名为空。应审观察。空类眷属。其数 众多。不出此量。就後门中。亦有三种。云何为三。一者 幻化咒術相相无理似类。二者变药方禁相相无理 似类上之二类。虽有相相。而不合理。故名似类。二者随本现前影像似类 本人妄想所现影像。虽现在前而非实有。亦名似类。是名为三。如是三类。能摄 一切无量无边种种似类根本名数引经第四。集类法门 修多罗中作如是说。有识种类。廣说有十。略说有三。 云何为三。一者心识亲近在有众生。二者处所隐藏 不见众生。三者识远似有动转众生。是名为三。乃至 廣说故。如偈幷诸种种趣生类故。以何義故一切众 生皆名毛生。有二義故。云何为二。一者动转不定義。 随趣受生无有定法故。二者众多无数義。方角无有 数量故。是名为二。今此门中。为欲现示圣如角尟凡 如毛多故。

如是已说显示无边毛生门。次当说现示 种种離识门无情。就此门中。则有二种。云何为二。一者 共业建立断命品。二者别业建立断命品。是名为二。 就第一门中。则有四种。云何为四一者风轮大地断 命品。二者水轮大地断命品。三者金轮大地断命品。 四者火轮大地断命品。是名为四。如是四轮。能摄一 切无量无边共业建立断命品类根本名数。言别业 建立断命品者。谓众生身非执受摄发毛等类引经第五。 业行本因修多罗中作如是说。复次文殊师利。言众 生居住世间者。则有二种。云何为二。一者总轮世间。 二者别持世间。是名为二。此二世间。善能摄持无量 无边一切居住依止世间。乃至廣说故。如偈及无量 数断命品故。以何義故一切離识皆名断命。所谓无 有了别智品故。

如是已说现示种种離识门。次当说 现示假有无实门假有。就此门中。则有五种。云何为五。 一者如水中月假有。二者如闼婆城假有。三者如阳 炎水假有。四者如幻化作假有。五者如谷响音假有。 是名为五引经第六。大宝无尽莲花地地修多罗中作如 是说。如水中月等五种虚说譬喩。总摄五万五千五 百五十诠虚说譬喩根本名字。乃至廣说故。如偈与 等尘尘无有法故。以何義故一切无量虚说譬喩皆 名无有。所谓无有实自性故。名曰为无。无有其实非 都无故。名曰为有。

如是已说现示假有无实门。次当 说现示无所有事门空无。就此门中。则有四种。云何为 四。一者如石女儿无所有事。二者如兔马角无所有 事。三者如龟趥七由切。同鳅。鱼名毛无所有事。四者如罗汉 染无所有事。是名为四引经第七。本地修多罗中作如是 说。复次佛子。汝前所问何等法名为无所有品者。石 女儿等四种本说。我若廣说。其数无量。乃至廣说故。 如偈兼不可说无所有故。以何義故一切空法皆悉 名为无所有事。有二种故。云何为二。一者彼空法体 性空空如此四本说故。二者此空若不诠彼则是空 故假此空法。以诠他法之空。若不诠彼。则此空本无。是名为二。

如是已说现 示无所有事门。次当说现示具足无碍门普融。就此门 中。则有十种。云何为十。一者心主法。二者心念法。三 者色主法。四者色子法。五者非契应法。六者无为法。 七者非有为非无为法。八者亦有为亦无为法。九者 俱俱法。十者俱非法。是名为十。言心主法者。可一八 识等诸心识本法故。言心念法者。与此相应一切数 法。言色主法者。可一能造大种法等。言色子法者。可 一所造种种色法言非契应法者。可一非色非心种 种诸法。言无为法者。虚空等四种无为法。言非有为 非无为法者。一心等诸本性法。言亦有为亦无为法 者。一心等诸本性之法作业用相。言俱俱法者。大本 之法其第一分。言俱非法者。大本之法其最後分。如 是十法。今此门中。一有一无。一生一灭。一逆一顺。一 品一类。不相捨離。是故说言现示具足无碍门焉此门 统摄一切诸法。为本论之纲要。故皈依德处总汇于兹〇引经第八。最勝德王廣大虚 空修多罗中作如是说。不可说不可说不可说十方 世界微尘之数。无量无边法门大海。一居一起。一住 一止。终不分剖。亦不捨離。以此義故。建立称曰廣大 圆满虚空地地无尽无极法界大海门。乃至廣说故。 如偈通俱非是等诸法故。